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今日咱们慢慢来说说这本《逝去的武林》书中的内容。

这本书首要讲的是形意拳。形意拳在民国时期的北方是最有代表性的拳种,它和太极、八卦并称为三大内家拳。我国拳法在清朝初年被分为内家和娘家:娘家拳以少林为代表,方式刚猛,偏重于外功和力气;内家拳练习的是借力打力、以静制动的内劲。形意门广泛认可的创始人,是明末清初时一个叫姬际可的武官。传说他在古庙中得到了岳飞留下的残书,从关于拳法枪法的记载里,参悟出形意拳的原理,其时叫作心意六合拳。关于岳飞遗留下兵法和武功秘籍的风闻,还被金庸写进武侠小说里。在民国时,形意拳为了推行“强国强种”,更是乐于宣扬形意源自岳飞的说法。

本书叙述的功夫家,始于李仲轩的师祖、清末民初形意拳大师李存义。李存义的形意拳,首要包含五行拳、效法动物形状的十二形拳和站桩的桩功。他曾开过镖局、武馆。在八国联军进北京的时分,他都五十多岁了,依然带着弟子在天津火车站杀了多名俄国兵;还在北京运用胡同地势,运用单刀突击落单的洋兵。民国时,他担任过戎行的功夫教习,编写了一本《刺杀手册》。据传说,一向到六十年代,部队练习在拼刺刀时,还在用当年李存义的技能方法。可见,那个时分的功夫是以直接形成伤亡为规范的,具有实战作用。

作为一代宗师,李存义完成了奠定民国武林格式的三件大事。第一件便是把山西、河北的形意门兼并。他通过不断交锋和教育推行,使形意成为横扫北方的拳种。第二件是将形意和八卦组成一派,两派弟子能够互相等师兄弟。第三件事是兼并了北方武林。1912年,他在冯国璋的赞助下,创立了我国第一个大型民间功夫集体“中华武士会”,改变了曩昔独自教授武功的形式。1927年,国民政府创立了国术研讨馆——其时把功夫称为国术——全国各地都设立了分馆。天津是北方功夫中心,具有23家分馆。名望最大的,便是李存义留下的武士会。这个时期被称为“我国功夫的黄金十年”,也因而,由于李仲轩师从李存义的三位满意弟子,便被称为“中华功夫黄金时代的最终见证者”。

李仲轩1915年生于天津宁河,李家是当地的名门。李仲轩少年时拜的第一个师傅,是李存义的弟子唐维禄。唐维禄本来是中华武士会的杂工,但通过七八年,许多正式弟子没练出来,唐维禄却练出来了。唐维禄学成后一向隐居在宁河。他最知名的是腿功,李仲轩回想,唐维禄能够在一个晚上从天津走到北平,手拎着灯笼,在远处看,快得像连成了一条线。李仲轩的父亲是文人,很对立他学武,而他母亲由于来自武将世家,前辈战死于鸦片战争,很支撑他,说“国家有难要靠武将,文人就会斗心眼”。后来,李仲轩和父亲反目,从天津出走。唐维禄觉得李仲轩离家是由于自己,就介绍他向名望更大的尚云祥学拳。

尚云祥身材矮小,能以智慧打破先天约束,武功独树一帜,是形意拳在北京的代表人物。最初,李存义击杀八国联军便是由他保护的。尚云祥早年给大户人家看家护院,帮忙官府捉拿过京城巨盗康小八,这件事被改编成京剧《东黄庄》。尚云祥受聘于西北军,1933年,宋哲元的大刀队凭仗他教的刀法,取得了喜峰口大捷。

李存义人称“单刀李”,从前和“大刀王五”齐名。但他的刀只在刀头开刃,实际上是一种剑法,在师承中,尚云祥最知名的也是用剑。在李仲轩给徐皓峰演示尚云祥的形意剑法时,才刚刚遭遇过事故,身体还没康复,处于半瘫痪状况。可他依然扶着桌子站立,与徐皓峰各自拿一根筷子模仿击剑,不论徐皓峰从哪个方向建议进犯,李仲轩都能抢先一步,拿筷子点中徐皓峰的手腕,可旁人看起确是慢吞吞的。

这段描绘,很像《笑傲江湖》里的独孤九剑。李仲轩说,这是形意拳走中门、占中路的道理。形意拳进犯的特点是发力蛮横,取中路硬打硬进,简练有用,所以有“太极十年不出门,形意一年打死人”的说法。

未完待续