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法老同学讲埃及(26-轮子仍是梯子)文明是怎样变成文明的?

作者:芹菜法老 修改:Pepi太后

在完毕了绵长的史前时期今后,不知不觉咱们现已快要站在埃及文明的大门前了。

这个文明常常被称为“古埃及”或“法老埃及”,从上一集讲到的涅伽达文明初步,有一种痕迹现已十分显着:跟着时刻的推移,间隔第1王朝越近,社会结构也就越杂乱,或许说,越“文明”。注:第1王朝(1st Dynasty),也便是传统上以为埃及第一次被一位君主一致的年代,大致在公元前3100年。

咱们会发现“文明”(culture)和“文明”(civilization)两个词常常被相提并论。嗯,在某些情况下,他们的确能够交换,可是咱们要深刻地意识到一点:并非一切“文明”都是“文明”的。

“文明”一词在前史学上是有着严厉的界说的,比如当咱们说“埃及文明”的时分,就意味着咱们评论的这个“文明”现已走上了新的台阶,彻底脱离了它的粗野状况了。

或许你也能够把“文明”幻想成毛毛虫,而“文明”则更像这个毛毛虫吐丝结蛹后蜕变而成的蝴蝶,它们如同仍是同一个生命,但又如同彻底不是同一个生命。

好了,扯远了。在之前那么长的旅程中,咱们一向在讨论的,是埃及的史前文明。法尤姆、梅里达、那卜塔·帕拉亚、巴达里……它们通通都是“文明”,它们的文明程度还不行。

那么问题来了,一个文明,是在何时总算变成了一个文明的呢???

从之前的半游荡状况改变成了久居状况之后,埃及的先民们的脾性也渐渐变得温文起来。然后,发作了一些工作。

有些学者们喜爱把文明向文明的生长幻想成一个人,这个人正在尽力爬一条梯子,或跳过一座高山。

也有人更乐意把它幻想成一个车轮子,从一个斜坡顶端把它推下去,一初步会比较慢,然后它渐渐加快越滚越快,一口气冲过斜坡底下的平原,这种冲力一向推着轮子行进,但毕竟也是会消失的。所以,轮子越来越慢,越来越慢,直到停住了。它就在那儿一动不动,直到某天再呈现另一股奇特的力气把它面向另一个平原——又或许,这种力气再也没有呈现,轮子便在停住的当地迂腐、损坏,直到彻底消失。

插图:轮子仍是梯子(图片来历:芹菜手绘 )

在埃及前史上有个被学术界抽象地叫做“前王朝”(Predynastic)的时期,指的是王朝老练之前某种“原始君主制”的阶段。涅伽达的第二和第三阶段,根本上便是前王朝。(还记得吗?前次咱们说过,涅伽达分成了前后相继的一、二和三阶段)

下图中是一款名为《前王朝埃及》的游戏,这张图还挺能代表埃及的史前相貌的,周围是社群居民们的粗陋小屋,社群中心是专门围起来的崇高区域,那里竖立着一根高高的杆子,上面有神的徽志。这种原始圣域便是神庙的原型。

插图:游戏《前王朝埃及》(图片来历:IGGAGAMES)

下图中这是一尊前王朝时期的神像,尽管头部现已残损,但从他一只手在做某些不雅观动作来揣度,他很或许是敏(Min),一位在法老时期仍广受信仰的生殖力之神。

插图:前王朝时期神像(图片来历:Wikimedia Commons)

到了文明时期,这位叫做敏的神,尽管现已变成了一位帅哥,可是最大的特征仍是没变。

图:文明时期的敏(图片来历:维基百科)

很难说到底爬梯子和滚轮子这两种幻想哪个更对,但在所谓的涅伽达的晚期,埃及文明如同的确被什么东西推了一把。

其时的社会相貌呈现了大的腾跃,比如人们住进了有窗的屋子(在之前几千年屋子都没有窗);衣服上的时髦元素也多了起来;燧石刀变得愈加精美;曾经用石头制造的工艺品,遽然改用了红铜;墓穴变得深而考究,有的墓穴乃至还铺了木地板;在一些比较大的墓葬中,随葬品的数量和质量都达到了前所未见的程度——这是社会阶级呈现剧烈分解的依据。

社区中明显有些人(当然是极小部分)不需求成日劳动,他们能够去干些其他工作,所以游戏被发明晰,器皿上的绘画也呈现了。

插图:一把前王朝时期的燧石刀(图片来历:网络图片)

在上一节咱们现已看过了涅伽达陶器上精巧的绘画,而在这些绘画中,常常有船,巨大的男性或女人形象坐在船上的小屋子里,或许是代表神灵或许社区的控制者。有些船上还呈现了不同的徽记或图腾,咱们知道这些徽记在法老时期都成为了神灵和省份的标志。

例如鄙人图中,一个前王朝时期的陶罐上,画了一艘显眼的船,上面有两间小屋子,一根权杖或徽记树立在船尾(右边)。

插图:前王朝陶罐(图片来历:Wikimedia Commons)

还记得前次咱们讲过的那个画了羚羊和鸵鸟的罐子吗?

插图:咱们来温习一下罐子的正面(图片来历:网络图片)

它的另一面有彩蛋哦!一位男性和一位女人站在船上,周围竖立着另一种徽记。他们是神吗?仍是某个社区的话事人呢?

插图:罐子的另一面(图片来历:Wikimedia Commons)

船成为了各路神灵的标志,也成为了埃及艺术中亘古不变的主题。这是阿拜多斯神庙浮雕上描写的圣船。

插图:阿拜多斯神庙浮雕(图片来历:网络图片)

一切都是靠脑补。依据种种头绪,咱们揣度这个时分的尼罗河两岸上活泼着适当数量的部族和社区,而每个社区都由族长(原始的君主)办理。

这一改变呈现得很忽然,可是它还远不如接下来呈现的更多一连串改变那么使人吃惊。

下图中这个陶器或许制造于涅伽达二或三时期。赤色的器壁上用白色颜料描绘了河马(左)和鳄鱼(右),又一个埃及艺术的经典体裁。

插图:涅伽达陶器(图片来历:网络图片)

咱们现已十分挨近第1王朝——前史与文明的初步,但现在咱们要考虑的,除了这其间发作了什么,还有它们发作的原因。

让咱们回想那个斜坡上的轮子。咱们宣布疑问:这个轮子是一向缓慢地翻滚,直到它行至某一点地上忽然下降,仍是某个人从后边推了它一下?文明的诞生到底是史前文明天然展开抵达临界点的成果呢,仍是这个文明遭到外来影响的成果呢?

在答复这个问题之前咱们又有一点要先搞清楚的,文明社会和原始文明社会有什么本质上的差异?

首要咱们得供认,某些东西是文明社会特有的,例如:纪念性建筑物、大权在握的政府、多样化的社会阶级和——最终也是最重要的一点,书写文字体系。

下图中是乌尔(Ur)的金字型神塔(Zigurat)是苏美尔纪念性建筑物的典型。

插图:金字型神塔(图片来历:网络图片)

假如咱们细细考虑这些东西,就会发现它们的含义远超过了它们的姓名。

打个比如,纪念性建筑物的呈现需求先进的工程技术,而工程技术的存在意味着现已呈现了掌握着它们的专业人才;专业人才意味着国家的产呈现已超出了根本生计需求,并且国家能够调派很多劳动力;而这又说明政府现已具有了调派和办理这么多人的才能——和权利。跟着这一切的展开,文字变得必不可少,由于国家初步征收赋税了。

那么,这到底是怎样初步的?树立一个政府来控制一个当地一切的人这种主意,是从一个陈旧的社会创始,然后分散到各地的吗?仍是各地文明天然展开路上必定都会发生的?若答案是前者,那文明的摇篮是哪儿?

“文明分散论”和“独立展开论”都有各自的死忠粉丝。长久以来,学术界有很多人以为文明同源,可是哪里才是这个源头又引发了更大的争辩。

有人把柏拉图口中的丢失帝国亚特兰提斯(Atlantis)视为文明之母,而外太空(例如火星)是另一抢手。

更实践一点的学者则以为,埃及和美索不达米亚是文明最早呈现的当地,从考古依据来看,这倒不是荒唐的。

翻开地图,古代苏美尔(Ancient Sumer)和埃及并不算离得太远,并且它们都在那场“新石器革新”所掩盖的规模之内,又都是合适农业萌发强大的当地。

“苏美尔问题”直到现在仍是埃及学一块难啃的骨头。在前王朝时期,涅伽达的诸社区内如同都遭到了来自两河流域的影响,例如圆筒形印章(cylinder seal)是苏美尔君主们常用的物品,类似的印章也呈现在埃及前王朝时期的墓穴中。

印章是身份的标志,用于交易中,也是控制阶级常用的物品。圆筒形印章最早的样本来自两河流域,下图中这一个是亚述时期的。把图画刻在圆柱形石头的外面,在黏土上一滚就得出了完好的印章图画。

插图:亚述时期圆筒形印章(图片来历:Wikimedia Commons)

来自一个前王朝墓葬中的埃及圆筒形印章。描写了一位女人的坐姿,其他的符号或许是原始的圣书字符,很或许是她的姓名。

插图:前王朝圆筒形印章(图片来历:Wikimedia Commons)

直到第1王朝,圆筒形印章依然盛行于宫殿。下图中是一枚极端宝贵的圆筒形印章滚压出来的图画,这位头戴白色王冠(左)和赤色王冠(右)、俨然俄塞里斯相同的人名叫“哲尔”(Djer)——他是第1王朝的第三位国王。

插图:圆筒形印章压出的图画(图片来历:Wikimedia Commons)

除了圆形印章以外,在两河流域,当地人和神的居所都用泥砖砌成,而埃及第一批可考的建筑物用的是相同的泥砖,这些建筑中还采用了一种苏美尔的典型建筑元素:泥砖墙壁龛。直到后来,埃及人用上了石材来建筑神庙,可壁龛仍是被保留了下来。

这次挖的坑有点大,先讲到这儿,下次咱们持续。

未完待续

作者:芹菜法老 修改:Pepi太后

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